从中国浩如烟海的
杂剧、传奇及民间吟唱中，
打捞沉音。
让远人之歌哭，
回响于当下。
实际上，这个问题的线索太过清晰，所以我们可以快速的在时光中穿梭，从庄生之梦直抵鸟山明，枝蔓上不做逗留。如果有的朋友，留恋路上的风景，可以规划路线，再做探索。- 他睡大觉，梦到蝴蝶，乃至于搞不清是自己梦到蝴蝶，还是蝴蝶梦到自己（齐物论）；
到了元代，以上提到的典故已经作为某种故事单元，出现在戏剧舞台（元代之前各种人对庄子故事的再创作，包括已经失传了的金代院本《庄周梦》，我们不说了），即是现在能见到的，有李寿卿《鼓盆歌庄子叹骷髅》部分剧本。史樟《老庄周一枕胡蝶梦》完整剧本。
明代，产生了更多有关庄生的文艺作品。影响最巨为冯梦龙的《庄子休鼓盆成大道》，收录于《警世通言》及《今古奇观》。它将庄子故事来了个创造性改写。庄子外出，遇到怪事：只见一个寡妇扇坟。原来她答应了丈夫，只能等到丈夫的坟干了，才能改嫁。于是庄子助人为乐，帮助寡妇把新坟扇干，寡妇对此非常开心。
回家后，庄子把这件事说给妻子田氏，田氏认为换做自己就会好好守寡。而庄子死后，田氏与一位美男迅速陷入爱河，遂把庄子的棺材丢到破房。两人成亲之日，美男旧病复发，需要吃人脑。田氏提议，庄子刚死没几天，还很新鲜，不如吃他的脑。于是她手持利斧，去破房劈棺。
故事的高潮到来——庄子当场复活，指出所谓美男其实是自己幻化出来，用来试探田氏。于是田氏羞愤自杀，庄子鼓盆而歌，火焚其居。
以上，我们可以看到，出现了新的故事单元，即“庄子试妻”，具体情节则包含“扇坟”与“劈棺”。继这篇小说之后，有两部大体量的《蝴蝶梦》传奇登场：- 谢弘仪的《蝴蝶梦》传奇，讲了梦蝶、叹骷、观鱼、说剑、贷粟、却聘等各种传统庄子故事，但是扇坟试妻的情节，混入其中。
- 陈一球的《蝴蝶梦》传奇，情节更为混乱。由于作者本身与妻子一向不睦，分居二十多年，所以这部传奇中，庄子之妻不仅劈棺取脑，而且逼迫小妾堕胎，这样的恶女，自然只能下地狱受苦。
至于后出《四大痴传奇》中的《色痴》或严铸《蝴蝶梦》，就只保留了试妻部分。目前我们看到的《蝴蝶梦》，基本用的是乾隆年间戏曲选集《缀白裘》收录的折子戏：即《叹骷》《扇坟》《毁扇》《病幻》《弔孝》《说亲》《回话》《做亲》《劈棺》九出。由此可见，庄子故事的主体，那时已经完全演变为“试妻”。昆剧方面，福寿官、梅巧玲（梅兰芳祖父）等都以串田氏著名，后来传字辈的朱传茗、张传芳，北方的白云生、韩世昌也有过演出。蝴蝶梦·劈棺 缀白裘新集合编 清乾隆35年 金阊宝仁堂重校刊本当然，这个故事太好，别的剧种都开始拿去表演。其中一个脉络，经过梆子，转为京戏，成为我们熟知的名戏《大劈棺》。荀慧生、筱翠花等名角都演过此剧。由于舞台上逐渐出现色情恐怖等因素，这出戏自清代就被一再严令禁演。多说一句，试妻，是有抱负的男儿们千百年来焦虑与梦想的表现。现代流行说法，则是绿帽情结或NTR情结（日文寝取られ，罗马拼音Ne To Ra Re）。给自己带绿帽，并且羞辱老婆，是男人的一种快感模式。舞台上看，除了老NTR故事“秋胡戏妻”中的秋胡之外，《破窑记》的吕蒙正，《武家坡》的薛平贵，《汾河湾》的薛仁贵等等，均为试妻高手。而似乎只有“庄子试妻”中的田氏，没有禁受的住这种试探，所以她注定要被羞辱，惩罚。同时，这是她作为淫妻的代表形象，火遍全中国的一个必要特质。当然，后来汪曾祺搞《大劈棺》的创作时，接受了外国戏剧家的意见，认为这是一种普遍的对人性的试探，反应人的易于接受诱惑。这就相当基督教视角了。1940年代，北平京戏舞台很热闹。当时有句俗语，叫做“日日纺，夜夜劈”。纺就是《纺棉花》，劈就是《大劈棺》。这两出戏，虽为文化人或业内人不齿，但“美艳亲王”、“风骚花旦”等贴在大戏牌上，就是票房保证。更有戏院加上一把火，让演员在台上加唱所谓“黄色歌曲”，台下男观众们自然更是如醉如狂。为了能蹭点热度，马三立等曲艺相声艺人所在的联义社都串过此戏。去年郭德纲的麒麟剧社旦角演员，也在自己剧团贴出《劈》《纺》，对于曲艺行来说，并不算突兀。小留香社王梦婷复排《劈》《纺》，艺术指导为童芷苓之女童小苓《大劈棺》的折子大致有《观音传谕》《寡妇扇坟》《田氏思春》《庄周诈死》《点化童男》《王孙吊祭》《说亲毁灵》《劈棺复生》《五鬼捉田氏》等。京戏舞台重要的变化是：灵堂之上，多了童男童女一对纸人儿。童男叫做“二百五”，童女叫做“三百三”。二百五由丑角扮演，开始如纸人一般，纹丝不动，后被庄子点化，如机器人，动作僵硬，缓缓而动。“二百五”是庄周诈死后，为他陪柩的刍灵。戏中按清代习俗，以丑角演员穿纸糊的长衫坎肩，戴纸做的小帽，短辫，装作纸人童男……童男之得名“二百五”，是庄周的书僮春云买童男时以“二百五十文”成交，即兴称之。二百五虽是个配角，而于《大劈棺》之号召力，举足轻重。当年小马五、崔灵芝演此，均以“夜猫子”王子石扮演，颇有绝技。予友刘斌昆兄，是40 年代上海剧坛数一数二的丑角，童芷苓、言慧珠、李玉茹等赴沪演出，均烦斌昆演二百五。他鉴于穿戴纸做的衣帽，既易破损，复滞表演，乃独出心裁，用漆布自制长衫坎肩，小帽发辫。头部满涂白粉，纯按纸扎灵人的模样，墨画眉目，红点双频，脑后以蓝色涂画发根。左手持长杆烟袋，右手持烟袋荷包。由春云抱上台来，安置在棺柩外首的椅子上，略倾其首，微躬其腰，摆成灵人姿势，纹丝不动。春云故意用哭丧棒拨动他的肢体，斌昆僵化地左右摆动，与真的纸扎灵人一般不二。场上的戏，表演几十分钟，他也能保持固定的姿势鹄立几十分钟。如此鹄立到庄周用扇点化时，才在庄周的唱段“一扇童男把头抬，二扇童男眼睁开……”中，随着音乐节奏，有层次地抬头，睁眼，垂手，脱落烟袋、荷包，直挺挺地跳下椅来，再随着锣鼓点子，迈着僵硬的步法，走起圆场，憨态可掬。二百五这样兼具恐怖与搞笑的表演效果，一时与旦角的风头旗鼓相当。
一般来说，香港第一部电影，就是《庄子试妻》。1913年，这部戏由俄裔美国人本杰明·布拉斯基与香港人黎民伟合作拍摄完成。黎民伟任编剧，同时反串扮演庄子之妻，黎北海扮演庄周，黎民伟的妻子严珊珊则扮演扇坟的使女，这也是在中国影片中第一次出现的女性演员。影片还使用了摄影特技，表现庄子的鬼魂。此后这个故事以“大劈棺”、“蝴蝶梦”、“庄子试妻”等多种名目，在大陆港台多次登上大屏幕，但这不是我们所要说的。1951年6月7日，文化部通知停演《大劈棺》。虽然1957年开放禁令，但此戏早已不复当年。文革结束，1980年6月，文化部重申禁令，称这些戏“向群众散播毒素，影响很坏”。80年代后，风气渐开，京、昆、越、川、汉、平、梆等剧种，甚至话剧，对《大劈棺》逐渐恢复、改编。对这个故事的讨论，也有了不同角度。目前网上视频很多，可供欣赏。1958年，洪金宝被送到于占元创办的中国戏剧学校，加入京剧戏班学习，为“元”字辈。
洪金宝与师弟元楼（成龙）、元彪、元华、元奎、元秋、元武等合称七小福，中间坐者为于占元。当时香港四大戏校，有京剧武生于占元开办的中国戏剧学校、刀马旦粉菊花的春秋戏剧学校（粉菊花当年演过《大劈棺》）、“驼背马”马承志所办中华戏剧学校，以及名票唐迪开办的东方戏剧学校（唐迪当年亦串演《大劈棺》田氏），它们为日后香港电影特别是功夫电影培养了中坚力量。1980年，由洪家班制作的电影 《鬼打鬼》上映，开香港僵尸片黄金年代之先声，且票房位列当年第三。此后，洪家班1982年推出《人吓人》，1984年推出《人吓鬼》。这些影片融入大量传统糟粕元素，如画符、寿衣、斗法、赶尸、纸人等等。《人吓人》中，洪金宝作为主角，本职为纸扎店工作的小二，其造型即为《大劈棺》中纸人二百五。不惟电影，日本人拓展各类周边，电视剧，漫画，玩具，层出不穷。他们甚至与台湾合拍僵尸片，如1986年的《幽幻道士》。恰逢台湾“小子”电影热卖，电影主人公也变为少男少女。此片在日本播放收视率达20%（一般电视剧为10-15%），遂不断拍摄续集。
鸟山明于1984年创作并连载《龙珠》。作为成龙忠实影迷的鸟山明，自然对洪金宝以及他所开创的僵尸类型片不陌生。能看出来，《龙珠》中，于1987年第二十二届天下第一武道会登场的人气角色，饺子，与僵尸片颇有渊源。《龙珠》的粉丝们至今盛传饺子原型来源于香港僵尸片中的小僵尸，而追根溯源，几经周折，无论从扮相到衣着，还是个性、动作，他的原型实际当是京戏《大劈棺》舞台上，被庄子点化成人的纸扎人二百五。观饺子一生，虽武道会一败于克林，而当比克大魔王、赛亚人贝吉塔等欲占领地球，奴役人民之时，能仗义而出，怒其臂以当车辙，不知其不胜任，于是身死于比克之掌，再爆于那巴之背，且败且战，到底恐为庄生笑吧。
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